Список из самых популярных хештегов по теме #ПРАВОСЛАВИЕИСОВРЕМЕННОСТЬ

#цитаты_volskblago «Влюбите в себя детей, станьте для них самыми чуткими, добрыми, умными, мудрыми. Не загораживайтесь от этого постоянным: «Мне некогда». Кстати, о том, что нам бывает некогда… Не количество времени определяет любовь, не количество сказанных слов определяет их искренность. Но «я слышу тебя» должно быть именно слышанием: если я ел, то отложу ложку, если пил чай, поставлю чашку, если телефон был в руке, уберу его. Если ребенок что­то говорит вам, повернитесь к нему лицом. Только для вас этот ребенок — сын или дочь. Для всего мира это просто Оля, Маша, Дима с какой-то своей жизнью. Подумайте об этом. Мы охотно отдаем ребенка в разные секции, отдаем всем, кроме себя. Нельзя наших детей лишать материнства и отцовства. Вы должны быть значимы, но не той эгоистичной значимостью, о которой некоторые удовлетворенно говорят: «Ой, а мой ребенок от меня не отходит, без меня не может». Это не качество любви вашего ребенка к вам. Это качество вашего тщеславия и гордости. Если любит, он будет отпускать вас, а вы — его, но качество ваших взаимоотношений от этого не будет меняться.» Психолог Воробьева Т.В., в статье (Влюбите в себя детей)на сайте православие и современность,делится секретами воспитания детей. #православиеисовременность #саратовскаяепархия #дети

«Как человеку, с которым предполагается долговременное общение, дать по-христиански понять, что он задает бестактные вопросы?», — спрашивает Мария. — Надо прочитать Евангелие: да будет слово ваше: да, да; нет, нет (Мф. 5, 37). Можно так и сказать человеку: «Ты задаешь бестактные вопросы»,— и все. Евангелие предполагает открытость и отсутствие лукавства. Иногда в общении с людьми очень полезно называть вещи своими именами. @mitropolit_longin #вопросархиерею #православиеисовременность #саратовскаяепархия

К сожалению, следующий вопрос очень характерен для нашего времени. «Владыка, мне очень больно, что моя пожилая мама, другие родственники вроде бы и в храм ходят — но любят смотреть программу «Битва экстрасенсов», прислушиваются и к фен-шуй, и к гороскопам. В этот новый год заполонили квартиру изображениями и ужасными китайскими фигурками собак, чтобы те ″принесли″ здоровье, удачу и т.д. Мама верит во все сразу. Понимаю, что ругаться из-за этого нельзя, и стараюсь быть помягче. Словами я не смогла маму убедить, и теперь просто молчу. Или надо продолжать говорить об этом? Ирина» — Да, это большая проблема. Сегодня наш народ (хочется сказать, постсоветский, но, наверное, это уже не оправдание, ведь прошло много времени) действительно всеяден. Если спросить людей, скажем, просто проходящих по улице: «Како веруеши»? («Как веришь?») — думаю, подавляющее большинство ответит: «Ну, что-то там есть». И это «что-то» — как раз смесь из фен-шуя, инопланетян, экстрасенсов и прочего… С одной стороны, эти люди вроде верующие: и в церковь сходят, свечку поставят, куличей напекут, водички святой возьмут. Может, даже и причащаться пойдут, сказав батюшке на исповеди: «Да, грешна, батюшка, но не хуже других»…. И при этом все оккультные приметы постараются соблюсти. На самом деле, те, кто так думает, комфортно устроились: на всякий случай всем «угодили». Это, конечно же, очень плохо. Чем дольше я живу на свете, тем больше убеждаюсь в глубочайшей истине того, чего не мог понять в юности: зачем Моисей сорок лет водил народ по пустыне, пока не умерли все, родившиеся в рабстве. В этом есть очень глубокий смысл. И чем старше я становлюсь, тем лучше понимаю, что это было необходимо… Ну, а что касается Ирины и ее мамы… Я бы посоветовал не оставлять попыток вразумления, но делать это кротко. При первых признаках того, что мама очень переживает, волнуется, нервничает, оставляйте ее в покое и просто молитесь о ней. Если мама ходит в храм и исповедуется, обязательно посоветуйте ей сказать на исповеди священнику, что она дом по фен-шуй устраивает или «Битву экстрасенсов» весь день смотрит, а то ведь она наверняка не говорит. Надеюсь, что батюшка в этом случае ее, как минимум.

❓Владыка, Василий достаточно жестко ставит вопрос: «Почему абсолютное большинство прославленных святых — святители и преподобные, то есть монахи? Где же мирским семейным людям брать ориентиры для духовной жизни?» — Дело в том, что христианство ставит перед человеком достаточно высокую планку. Не случайно ведь возникло монашество — как уход из мира ради всецелого служения Богу. И то, из огромного количества монахов далеко не каждый прославлен во святых. И в монастыре есть масса возможностей падать и погибать. Спасение — это тяжелый труд, это очень непростое делание. Я не согласен с тем, что все святые — монахи. Нет, среди святых есть и миряне, в том числе и семейные. Хотя их действительно немного, и по своему характеру они были близки к монашеству. Почему? Потому что Бог требует всего человека полностью — его сердце, его устремления, все направление его жизни. Есть и еще одна причина. Дело в том, что монашество оставило после себя необыкновенно глубокую аскетическую письменность. Почитайте «Лествицу», «Душеполезные поучения» аввы Дорофея, «Отечник», собранный епископом Игнатием (Брянчаниновым) из разных патериков и «Достопамятных сказаний». Вы увидите такую глубину проникновения в человеческую природу, которая действительно захватывает дух. Я очень хорошо помню свои первые впечатления, когда я поступил в Московскую духовную семинарию и попал в библиотеку, где были эти книги. Тогда в Советском Союзе их невозможно было найти, о многих мы просто и не слышали никогда. Я окончил филфак университета, с юности меня приучили читать, и я читал очень много. Скажем, европейских и русских классиков — собраниями сочинений: первый том, второй, третий и так далее… Поэтому я неплохо знал литературу. Однако когда я в первый раз открыл «Лествицу», я не мог от нее оторваться. Эта книга произвела на меня совершенно ошеломляющее впечатление: я увидел то, чего даже близко не было у самых глубоких, интересных, самых ярких писателей, стремившихся описать то, что происходит в человеческой душе. Поэтому неудивительно, что литература, созданная в монастырях и для монашествующих, получила такое распространение. Она стала неким камертоном, по которому старались выстраивать свою жизнь.

Владыка, сейчас издаются замечательные книги преподобного старца Паисия Святогорца. Он часто советует в случае обид, осуждения, недоразумений с людьми «включать» добрый помысл об этих людях. «Но не значит ли это, что надо закрывать глаза на очевидное и пытаться видеть мир, людей, разные ситуации с ними ″в розовом свете″?»,— спрашивает Вас Ксения. — Старец Паисий говорит о том, что, даже видя какие-то неблаговидные поступки людей, нужно стараться думать о них хорошо. На самом деле, это говорят все святые отцы. Дело в том, что каждый из нас чем-то согрешает в своей жизни. Поэтому думать, что грех другого человека тяжелее, чем мой, да и сам он как-то по-особому не хорош; я же, несмотря на свои грехи, все-таки лучше других,— совершенно не правильно. Помните известный пример аввы Дорофея? Он рассказывает, что однажды ночью три человека увидели еще одного, проходящего мимо, — и каждый составил о нем свое мнение. Один решил, что тот пошел на блуд, другой — что он отправился воровать. А третий подумал, что это благочестивый человек спешит к утренней службе в церковь. И авва Дорофей говорит: три человека составили об одном и том же три разных суждения — исходя из того, чем наполнено их собственное сердце. Старец Паисий предлагает каждому из нас поступать по третьему варианту из этого примера, то есть всегда стараться верить в то, что человек хорош. Да, это не всегда обходится без проблем. И очень часто, доверяя людям, оказываешься в тяжелой ситуации. Иногда приходится страдать от этого, но лучше потерпеть, чем оскорбить недоверием другого. Лучше быть обманутым, чем обмануть. Поэтому я думаю, что старец Паисий дает очень точный и действенный совет, который поможет нам научиться правильно относиться к окружающим нас  людям. @mitropolit_longin #вопросархиерею #православиеисовременность #саратовскаяепархия

❓❓❓ «Владыка, я замечаю, что и я сама, и многие люди рядом всегда чем-то недовольны. Как исправить такое отношение к жизни?» — Окружающих нас людей мы не исправим. Мы должны заниматься своей собственной душой, своей собственной совестью. Нам не заповедано исправлять кого бы то ни было, за исключением, конечно, собственных  детей, обязанности по воспитанию которых на родителей возложены Самим Богом. А что касается чувства недовольства… Да, оно сегодня распространено. На самом деле, чем лучше мы живем, тем более мы обычно недовольны. Как это ни парадоксально звучит, но для того, чтобы быть довольным, нужно очень многое пережить, увидеть, узнать, в том числе, прочувствовать горе, свое и чужое. Тогда человек начинает ценить то, что у него есть, что дает ему Господь. Недовольство — это неблагодарность. Кто из нас достоин того, чтобы в очередной день проснуться живым и здоровым? Кто из нас достоин того, чтобы, как говорил английский писатель Г.К. Честертон, видеть этот одуванчик — это ведь сорняк, и в то же время — настоящее чудо…. Тот, кто ощущает жизнь как ежедневный, ежечасный дар Божий, видит все совершенно иначе, чем вечно недовольный, брюзжащий, ворчащий человек, которому всё мало, всё плохо, все не такие… Это очень тяжелое состояние души, с ним нужно бороться. Но, опять же, бороться нужно в целом со своей испорченностью, с греховностью, которая присуща человеку. Мы много раз уже об этом говорили: невозможно исполнить какую-то отдельно взятую добродетель. Нужно менять свою жизнь в целом, тогда изменится и наше отношение к окружающему миру. @mitropolit_longin #вопросархиерею #саратовскаяепархия #православиеисовременность

17 апреля - РАДОНИЦА. Поминовение усопших. Как молиться и что заказывать в Церкви? Отвечает Игумен Нектарий (Морозов). Итак, что же христианин обязательно должен знать о поминовении усопших? В первую очередь то, что заупокойная молитва является его христианским долгом, долгом его любви. Ведь они сами уже ничего в своей жизни изменить не могут, но наша молитва что-то в их нынешнем загробном бытии и их участь в вечности, до момента Страшного Суда, может изменить. Как и в какой степени, мы не знаем, но как дело любви к ним мы творим о них молитву. Еще нужно знать о том, каковы бывают виды вот этой заупокойной молитвы. Прежде всего и самое главное — это поминовение за проскомидией и за Божественной Литургией. Это может быть записка, поданная перед конкретной Литургией, либо «сорокоуст» — то есть поминовение на сорока проскомидиях и Литургиях. Это может быть полугодовое подобное поминовение, годовое, в некоторых случаях это может быть какое-то даже бессрочное, если в храме таковое совершается. Еще один вид заупокойного поминовения — это панихида, она практически каждый день совершается в наших храмах. Для этого тоже нужно прийти в храм, подать записку с именем усопшего, и священник, совершающий панихиду или литию, помолится о нем. Конечно, лучше всего, чтобы мы не просто приносили записки, и уходили, как будто это дело нас не касается, а принимали участие в этих богослужениях: постояли на Литургии, на панихиде и вместе со священником помолились о близких. Заупокойная лития — краткое заупокойное моление — как правило, оно совершается на кладбищах или в период Великого поста, в будние дни. Хороший также способ поминовения усопших — Псалтири, которую человек может сам читать дома. В некоторых монастырях также принимаются записки для поминовения на Псалтири, которая читается по здравствующим и усопшим. Мы можем за близких читать и канон об усопшем — он есть во многих молитвословах, и в интернете его можно найти. И, наконец, так называемый, акафист о единоумершем. Этот акафист читается не о разных людях, а об одном человеке, как правило, он читается сорок дней после смерти, и есть традиция читать его за сорок дней до годовщины смерти человека. ⏬⏬⏬